Znamená označení olympijských her v Tokiu kulturní přivlastnění?
To, co západními médii začalo jako stereotyp Japonska, se změnilo v proces národní značky
Záběr z upoutávky BBC na olympiádu v Tokiu
BBC
Fabio Gygi, lektor antropologie na SOAS, University of London, o otázkách, jak se na Japonsko dívají lidé zvenčí a zasvěcení.
V týdnech před Olympijské hry v Tokiu 2020 BBC měla premiéru svého traileru ke hrám – extravagantní, 60sekundové dovádění nedávnými snímky Japonska jako roztomilé, barevné, anime a mangy inspirované říše divů.
S charakteristickou hudbou Kenjiho Kawaie, vokály virtuálního popového idolu Hatsune Miku a maximalistickou estetikou má trailer smíšené přijetí. V komentáři na sociálních sítích Fanoušci byli nadšeni, nefanoušci nebyli nadšeni a některé ošklivější hlasy mumly o kulturních stereotypech.
Podobně rozpolcená byla i reakce japonsky mluvícího světa. Mnoho japonských komentářů na YouTube říkalo něco ve smyslu Vidím, takhle vypadá Japonsko z Velké Británie, a pak dodal ale tohle vůbec nevypadá jako Tokio, spíš jako Hong Kong .
Zobrazení Japonska v této upoutávce vyvolává otázky o tom, jak se na Japonsko dívají lidé zvenčí a zasvěcení, a k jakým kulturním nebo ekonomickým účelům takové obrázky slouží. Jedna teoretická optika, kterou je možné se k nim vyjádřit, je koncept orientalismu.
Termín, který vytvořil americko-palestinský intelektuál Edward Said, popisuje, jak někdo, kdo vytváří reprezentaci jednotlivce nebo kultury, má moc nad těmi, kdo jsou zastoupeni.
Said tvrdil, že stereotypní zobrazení Blízkého východu v evropském umění úzce souvisí s předpojatými představami o Orientu jako o exotickém a potenciálně erotickém místě. Orientalismus jako styl malby se stává myšlenkovým stylem a s koloniální expanzí evropských říší korporátním podnikem.
Přestože Japonsko nebylo nikdy kolonizováno – kromě desetiletého období po druhé světové válce – podobná dynamika platila pro euroamerickou fascinaci obrazy Japonska. To bylo podpořeno šílenstvím Japonisme v 19. století, které ovlivnilo umělci , skladatelé a romanopisci .
Techno-orientalismus
Rychlé zotavení Japonska v poválečných letech a jeho rostoucí dominance na celosvětovém trhu spotřební elektroniky a průmyslových robotů v 80. letech vedly k posunu v obraze, který je nejlépe zachycen v tomto termínu. techno-orientalismus .
V nepřátelské rétorice obchodní války mezi Amerikou a Japonskem, submisivní fantazie gejši byl nahrazen obrazem platového muže jako konformního robota, který ohrožuje nadvládu Západu. Japonsko, které již není zadržováno letitými tradicemi, se jeví jako předvoj technologie a zábavy – místo, kde můžete navštívit budoucnost dříve, než se vám stane.
Japonská vláda si již dlouho uvědomuje potenciál kulturního průmyslu jako nástroje kulturní diplomacie a měkké síly a promítá pozitivní obrazy Japonska prostřednictvím spotřebního zboží, mediálních produktů a populární kultury, jako je Hello Kitty.
To, co začalo jako stereotypní představa o hračkářském Japonsku produkovaná západními médii, se nyní změnilo v proces národní značky. Částečně podporováno ministerstvem zahraničí země a dalšími vládními agenturami Skvělé Japonsko tato politika měla šířit tento obraz Japonska po celém světě.
zastupující „Japonsko“
Olympiáda je globální scénou, na které se tento posun projevil. The zahajovací ceremonie zimních olympijských her v Naganu v roce 1998 hojně představovaly japonské tradice, jako jsou místní festivaly a zápas sumo. Na rozdíl od toho, předání vlajky z Ria 2016 zaměřené výhradně na populární kulturu: tehdejší premiér Shinzo Abe se objevil jako postava z počítačové hry Super Mario, které asistovaly postavy z komiksů Doraemon a kapitán Tsubasa.
Tyto obrázky jsou v souladu s jinými způsoby propagace Japonska ve Spojeném království, jako je každoroční festival HyperJapan, který povzbuzuje návštěvníky, aby našli své vnitřní Japonce. Můžete se obléknout do kimona a hrát si na Japonce, cosplay za svou oblíbenou manga postavu, strávit tři dny jako samurajský válečník nebo ochutnat trendy v líčení z Harajuku. Hodně z toho, co je v nabídce, by se dalo považovat za orientalismus a kulturní přivlastnění – jinými slovy, zacházet s částmi japonské kultury a označovat je za majetek za účelem jejich prodeje se ziskem.
Ale můžeme skutečně mluvit o kulturním přivlastnění, když něco bylo výslovně vyrobeno japonskou společností s ohledem na zahraničního spotřebitele? HyperJapan pořádá japonská firma Cross Media Ltd se sídlem v Londýně, jejímž cílem je propojit japonskou a britskou kulturu prostřednictvím akcí, jako jsou ochutnávky saké, a vlastní značku eat-Japan.
To je místo, kde jsou věci poněkud nejasné. Ať už jsou obrazy vytvořeny orientalistickou outsiderskou perspektivou nebo esencializujícím vnitřním pohledem, výsledky jsou šokujícím způsobem podobné: kulturní a sociální rozmanitost je umlčena ve prospěch hravého, ale jednotného zobrazení Japonska. Rozlišování mezi insiderem a outsiderem už možná není užitečné ve světě, kde každý může být mediálním producentem.
Trailer BBC je dalším příkladem. Mnoho komentářů online předpokládalo, že se jedná o upoutávku představující Japonsko produkovanou britským týmem, i když ve skutečnosti umělecký ředitel Fantasista Utamaro je japonský umělec sídlící v Brooklynu.
Klip, natočený v Tokiu s místním štábem na dálku režírovaný z Londýna, je skutečně interkulturní produkcí. Je zřejmé, že nelze očekávat, že 60sekundový trailer poskytne přesný obraz Japonska v celé jeho komplexnosti. Existuje nepřekonatelné napětí mezi vytvořením něčeho, co je rozpoznatelně japonské a přitom se vyhýbá stereotypům, na kterých je toto uznání založeno.
Skutečným problémem těchto olympijských her nakonec není zastoupení, ale skutečnost, že většina japonské populace nechci, aby se staly .
Kolem tohoto odporu se vytvořilo občanské hnutí a protestující předložili řadu přesvědčivých argumentů: bez návštěvníků jsou ekonomické investice do olympijských her v podstatě nesmyslné, a jak se již ukázalo, hry jsou semeništěm potenciálního nového COVID. infekce.
Z této kontroverze se vyklube obraz diametrálně odlišný od hravé geek chic estetiky traileru: Japonsko jako rozdělená země s nízkou mírou důvěry ve vládu a úředníky, kteří mají sklony k bláznovství.
Fabio Gygi , lektor antropologie, SOAS, University of London
Tento článek je znovu publikován z Konverzace pod licencí Creative Commons. Číst Původní článek .
