52 myšlenek, které změnily svět: 34. Lidská práva
Lidská práva, která se vynořují z trosek druhé světové války, jsou stále více pod útokem na celém světě
Oběti koncentračního tábora Buchenwald, mezi nimi budoucí nositel Nobelovy ceny Elie Wiesel (zcela vpravo, prostřední palanda)
H Miller/Getty Images
V této sérii se The Week zabývá nápady a inovacemi, které trvale změnily způsob, jakým vidíme svět. Tento týden je středem pozornosti lidská práva:
Lidská práva za 60 sekund
Mohammed Ghani, Mohammed Zahir Khan a Mohammed Khilji jsou tři z 224 teroristických pachatelů, kteří jsou v současné době zadržováni v britských věznicích. To, co je odlišuje, je to, že vláda je spěchat přes legislativu, aby tam zůstali .
Ghani, Khan a Khilji mají být všichni propuštěni v březnu, ale poté, co byl 20letý muž zastřelen policií během teroristický útok ve Streathamu minulý víkend , premiér Boris Johnson dělá vše, co je v jeho silách, aby zajistil, že tito tři zůstanou za mřížemi.
Muži se během hovoru na číslo 999 dopustili teroristických činů, od sdílení propagandy až po vyhrožování zabitím policie. Johnsonovy plány držet je ve vězení by však mohly být porušením jejich lidských práv, což je komplexní a kontroverzní koncept.
Lidská práva jsou na hranici mezi morálními zásadami a zákonnými právy. Samotná fráze vznikla jako způsob popisu práva, která náleží jednotlivci nebo skupině jednotlivců jen proto, že jsou lidé , nahrazující mnohem vágnější teorii přirozených práv.
Lidská práva jsou zdánlivě jednoduchá a týkají se nezcizitelných práv, která by nikdy neměla být porušována. Americký spisovatel a aktivista rumunského původu, který v roce 1986 převzal Nobelovu cenu za mír Elie Wiesel (na obrázku výše), přeživší holocaustu, tvrdil, že když jsou lidská práva porušována, národní hranice a citlivost se stávají irelevantními.
Ale lidská práva jsou mnohem kontroverznější. Ve Spojeném království zákony o lidských právech opakovaně mařily snahy o deportaci známého islámského fundamentalisty Abu Hamzy. Mezitím mučení a zneužívání podezřelých z teroristů – například ve věznici Bagram v Afghánistánu – vyvolalo otázky ohledně dodržování lidských práv nepřátel, skutečných i domnělých.
Spravedlnost je nedělitelná. Nespravedlnost kdekoli je hrozbou pro spravedlnost všude, je často citovaná fráze Martina Luthera Kinga. Ve snaze udržet Ghaniho, Khana a Khiljiho za mřížemi může premiér tuto debatu brzy znovu rozproudit.
Jak se to vyvíjelo?
Výraz lidská práva je relativně nový a zrodil se z druhé světové války. Stalo se hlavním proudem po založení Organizace spojených národů a širokém přijetí Všeobecné deklarace lidských práv v roce 1948.
Mezi méně současné prekurzory patří Magna Charta , podepsanou v roce 1215 anglickým králem Janem a vepsáním základních práv svých poddaných do práva. Jednalo se o nejvýznamnější výčet individuálních práv až do r Petice práva, vyrobeno v roce 1628 anglickým parlamentem a zaslán Karlu I. jako prohlášení o občanských svobodách.
Filozoficky, Deklarace nezávislosti USA, podepsaná v roce 1776, kladla na srdce témata individuálních práv. Nejstarší psaná národní ústava formalizovala právo Američanů na svobodu slova, náboženství, držení a nošení zbraní, shromažďování a petice.
V roce 1791 americký politický aktivista Thomas Paine nastínil teorie individuální svobody v Práva člověka . Paine napsal na obranu francouzské revoluce, která začala v roce 1787, předpokládal, že revoluce byla legitimní odpovědí na selhání francouzské vládnoucí třídy chránit přirozená práva občanů.
Francouzská revoluce byla založena na principech svoboda, rovnost, bratrství , fráze popularizovaná právníkem a státníkem Maximilien Robespierre a nyní národní motto Francie. Překvapivě se však tato fráze v textu neobjevila Deklarace práv člověka a občana – raný dokument o lidských právech stanovený francouzským Národním ústavodárným shromážděním v roce 1789.
Dokument byl navržen ve spolupráci s americkým zakladatelem Thomasem Jeffersonem a sepsal myšlenky, že muži se rodí a zůstávají svobodní a rovní v právech, stejně jako svoboda spočívající v čemkoli, co neškodí druhým.
Deklarace nedokázala zohlednit práva žen, což přimělo dramatičku Olympe de Gouges napsat knihu Deklarace práv ženy a občanky v roce 1791. V něm se de Gouges snažil tvrdit, že žena se rodí svobodná a v právech zůstává rovna muži. V odvolání však byla obviněna, souzena a usvědčena ze zrady a stala se jednou ze tří žen, které byly zavražděny během porevoluční vlády teroru.
Deklarace vypracovaná na obranu práv mužů po francouzské revoluci později ovlivnila Všeobecnou deklaraci lidských práv OSN z roku 1948.
V prvních měsících roku 1939 napsal britský autor H.G. Wells do The Times, kde kladl otázky ohledně válečných cílů spojeneckých sil. Dopis vyvolal značnou pozornost a byl znovu publikován v USA v době, kdy byl America First Committee – vedený letcem Charlesem Lindberghem – největším protiválečným hnutím v historii země. Takovou pozornost upoutal první dopis, který Wells navrhl druhý s názvem a prohlášení o právech .
Wells stanovil řadu svobod, na které mají všichni lidé nárok, jako plán proti totalitním tyraniím, s nimiž jsme v konfliktu. To by pokračovalo v Deklaraci lidských práv z roku 1948, která stanovila 30 všeobecných lidských práv.
Odhalení porušování lidských práv od té doby, zejména během vietnamské války a války proti terorismu, vyvolalo na konci 20. a na počátku 21. století otázky týkající se omezení lidských práv.
Zapisování Opatrovník Eric Posner, profesor právnické fakulty University of Chicago, tvrdí: Žijeme ve věku, ve kterém většina hlavních smluv o lidských právech... byla ratifikována drtivou většinou zemí. Přesto se zdá, že agenda lidských práv nastala v těžkých časech.
Ženy v Islámskému světu chybí rovnost Čínský totalitní model stále více připravuje jednotlivce o sebeurčení a v Rusku se prosazuje politické autoritářství. východní Evropa a Jižní Americe.
Lidé ze Západu nesou morální odpovědnost za pomoc chudším lidem žijícím v cizích zemích, píše Posner. Ale dodává, že to nejlepší, co lze o hnutí za lidská práva říci, je to, že odráží skutečnou touhu tak učinit.
David Cole, profesor práva a veřejné politiky na Georgetown University Law Center, opakuje Posnerův argument a popisuje lidská práva, jak je v současnosti definujeme jako kuriózní tváří v tvář opakovanému porušování. Stephen Hopgood, profesor mezinárodních vztahů na School of Oriental and African Studies, také tvrdil, že čelíme konci lidských práv.
Tato otázka se v 21. století také zatemnila rostoucím využíváním legislativy v oblasti lidských práv nepřáteli Západu k maření snah dostat je před soud. Dovolávání se lidských práv na obranu osobností, jako je muslimský duchovní Abu Hamza, bylo svědkem toho, že mainstreamové noviny jako The Daily Telegraph publikovaly sloupky popisující hrozný zákon o lidských právech .
Jak to změnilo svět?
Když si svět uvědomil děsivou zkušenost pronásledovaných menšin za nacistického režimu, Všeobecná deklarace lidských práv ztělesnila pohled na poválečné uspořádání.
Tak jako NPR Tom Gjelten poznamenává, že dohoda svědčí o bezbřehém idealismu tvůrců dokumentu. Po globálním konfliktu, pokusu o masové vyhlazování židovského národa a svržení prvních jaderných zbraní na Japonsko dokument vytyčil plány pro svět skutečného míru a spravedlnosti.
Druhá polovina století a úsvit 21. století však tento koncept značně zatížily. V době, kdy země beztrestně porušují lidská práva, je pravdou, že zákon o lidských právech nedosáhl svých cílů, píše Posner.
Když se podíváme na seznam původních signatářů, od USA po Irák, Spojené království po Kubu, Posnerovo pozorování je těžké zpochybnit. Kdo z nich může tvrdit, že od roku 1948 zachovává vysokou úctu k lidským právům – doma i v zahraničí?
Posnerovo pozorování do jisté míry zdůrazňuje napětí v srdci lidských práv. Tváří v tvář četným porušením podnadpisu původního dopisu H. G. Wellse – za co bojujeme? – stává se náročnější.
Jako politik Labouristické strany a právník v oblasti lidských práv Shami Chakrabarti říká: Lidé se starají o svá vlastní [práva]. Jsou to ostatní lidé, kteří jsou o něco náročnější.
