Proč je „Den svobody“ klasickou propagandou
Rétorika je nejnovější z dlouhé řady asociací mezi Covidem a druhou světovou válkou
Obdivovatelé slaví 19. července ve 12:01 tzv. Den svobody
Rob Pinney/Getty Images
Colin Alexander, lektor politické komunikace na Nottingham Trent University, o tom, jak se po staletí propagandisté dovolávají svobody a svobody
Zrušení většiny zákonných omezení Covid 19. července někteří politici a novináři nazvali dnem svobody. Ačkoli to není oficiální označení, popularizace tohoto okamžiku takovýmto rčením úzce navazuje na dva z mých 10 zlatých pravidel propagandy které jsem vyvinul během let studia praxe. Za prvé, apelujte na instinkty spíše než na důvod publika, a za druhé, stavte na sloganu. Pak opakovat, opakovat, opakovat.
Za tímto účelem pravidelné používání této fráze v médiích odráží její soulad s vládní komunikační strategií pandemie a její podporu. Je to jedna z těchto frází, kterou nemůžete přesně zařadit tam, kde se poprvé objevila, ale která rychle prosákne do veřejné diskuse do té míry, že všichni víme, co to znamená.
Během pandemie britská vláda využila a učebnice válečné propagandy poskytovat veřejnou komunikaci o Covidu a jeho údajných řešeních. V těchto termínech nyní směřujeme ke konci bojové fáze poskytování vládní propagandy a začátku postpandemické – neboli poválečné – fáze.
V tomto smyslu by se dal přirovnat ke dni svobody VE den (Den vítězství v Evropě, 8. května 1945) a měl by být považován za poslední z dlouhé řady rétorických asociací s Druhá světová válka které byly podporovány během posledních 16 měsíců.
Odkazy na bleskového ducha, militarizaci jazyka kolem a heroizaci NHS a pozornost na veterány z druhé světové války Tom Moore jako vlajková loď britského odhodlání a oběť jsou jen některé ze způsobů, jak se tato historie projevila v Covid Británii.
Pojmy jako svoboda a svoboda byly propagandisty používány již od protestantské reformace v 16. století a následného období osvícenství. Objevili se jako vlivní spisovatelé – Thomas Paine, John Stuart Mill a Isaiah Berlin, abychom jmenovali alespoň některé – začali filozofovat o právech jednotlivce.
Za tímto účelem je populární využívání svobody k popisu konce pandemických omezení součástí populistické strategie svádění publika, která využívá spíše emocionální než racionální rétoriku. Účelem médií při použití této fráze je pak vypadat, že stojí na straně veřejnosti. Harold Lasswell, jeden ze zakladatelů komunikačních studií, napsal v roce 1927 : nejlepší propaganda je ta, která je šampiónem našich snů.
Filozof Patrick Nowell-Smith diskutoval o svůdnosti propagandy svobody ve svém 1954 práce Etika , všímající si jeho spojení s hédonismem a jeho lahodnosti v lidské mysli. Upozorňuje, že hédonismus není vždy o obžerství a sebestřednosti a není vždy tělesný.
Z pohledu propagandisty je však svoboda účinným rétorickým nástrojem, protože znamená cokoliv, co cílová skupina chce, aby to znamenalo. Jeho užitečnost spočívá v tom, že tento termín je vágní, ale při vyslovení snadno rezonuje.
Pochopení propagandy
Jednou z nejčastějších mylných představ o propagandě je, že vždy zahrnuje sdělování nepravd masovému publiku a pokusy o vymývání mozků – vyvolávání odstíny Severní Koreje nebo nacisty. V běžné mysli je propaganda synonymem pro použití černé magie k povzbuzení cílového publika, aby se zapojilo do chování nebo přemýšlelo způsobem, kterým by jinak ne. Některá propaganda to nepochybně dělá.
Propaganda je složitější než toto a může také zahrnovat vyprávění pravdy, jakkoli selektivní nebo sobecké.
Dnes je propaganda všude kolem nás. Provádějí ho vlády, státní instituce, korporace, které se nám snaží věci prodat, mediální organizace, charitativní organizace a mocní jednotlivci před svými vlastními zájmy – stačí se podívat na jakýkoli miliardář filantrop dělat dobře a přitom platit téměř nulové daně.
Jednotliví občané získali prostředky k vysílání pro sebe, zejména prostřednictvím platforem sociálních médií, a i my jsme se stali propagandisty. Influencer je jen přijatelnější způsob, jak říkat propagandista.
Den svobody není lež, protože omezení budou zrušena. Nicméně jeho popularizace jako taková (spíše než většina restrikcí zrušených například dnem) je součástí strategie (podporované vládou i mainstreamovými médii), která chtěla, aby britská veřejnost přemýšlela, jednala, sdružovala se a cítila v určitých způsoby od začátku pandemie.
Nejlepší nebo nejúčinnější propaganda je skutečně ta, která vytváří emocionální vazby mezi cílovým publikem a určitými lidmi, produkty, událostmi nebo koncepty. Den svobody byl tak zván, protože mocní chtějí, abychom o tomto dni přemýšleli určitým způsobem a abychom vyloučili nebo přehlédli jiné aspekty pandemie, které považují za nežádoucí.
Přemáhat svědomí veřejnosti (nebo je nenápadně posouvat, a přitom to vypadat, že existuje možnost volby) je jednou z nejvyšších forem umění v propagandě. Vidíme to možná nejzřetelněji uvnitř veřejné projednání očkovacího programu kde se vláda a média snažily marginalizovat kritičtější názory na ni.
Nazvat to den svobody se pokouší zrušit veřejnost tím, že nás povzbuzuje, abychom nekontrolovali výkon vlády a médií, jak bychom měli. Odráží snahu posunout diskusi od vědy, sociologie a veřejného zdraví k vlastenectví a emancipaci.
Colin Alexander , lektor politické komunikace, Nottingham Trent University
Tento článek je znovu publikován z Konverzace pod licencí Creative Commons. Číst Původní článek .
